RELIGIÕES E TIPOS DE SOCIEDADE

                               RELIGIÕES E TIPOS DE SOCIEDADE

As ciências da religião tentam dividir as religiões em três

categorias, que de certa forma coincidem com três tipos distintos de sociedade.

                                                              RELIGIÕES PRIMAIS

São aquelas que os estudiosos costumavam chamar de "religiões primitivas" e que se encontram, ou se encontravam, em culturas ágrafas, entre os povos tribais da África, Ásia, América do Norte e do Sul e Polinésia.

A marca mais característica dessas religiões é a crença numa miríade de forças, deuses e espíritos que controlam a vida cotidiana.

O culto aos antepassados e os ritos de passagem desempenham um papel importante. A comunidade religiosa não se separa da vida social, e o sacerdócio normalmente é sinônimo de liderança política da tribo.

                                                                      RELIGIÕES NACIONAIS

Estas incluem grande número de religiões históricas que não são mais praticadas: germânica, grega, egípcia e assírio-babilônica.

 Hoje podemos encontrar vestígios delas, por exemplo, no xintoísmo japonês.

 É típico das religiões nacionais adotar o politeísmo, uma série de deuses organizados num sistema de hierarquia e funções especializadas. Elas têm também um sacerdócio permanente, encarregado dos deveres rituais em templos construídos para esse fim.

Há sempre uma mitologia bem desenvolvida, o culto sacrificial é básico, e os deuses é que escolhem o líder da nação (monarquiasacra).

                                                                 AS RELIGIÕES MUNDIAIS

 As religiões mundiais pretendem ter uma validade mundial, ou, em outras palavras, uma validade para todas as pessoas. São para todos. São conhecidas também como religiões universais.

 A principal característica das religiões universais surgidas no Oriente Médio é o monoteísmo: elas têm um só Deus. Dá-se grande peso à relação do indivíduo com Deus e à sua salvação. O papel do sacrifício é bem menos proeminente nelas do que nas religiões nacionais, ao passo que o da oração e da meditação é mais importante. As religiões universais foram criadas por profetas fundadores cujos nomes são conhecidos: Moisés, Buda, Lao-Tse, Jesus, Maomé.

Por último, devemos ressaltar que os limites entre esses três tipos de religião são fluidos. As religiões nacionais muitas vezes constituem evoluções que acompanharam o desenvolvimento geral da sociedade (ao passar de uma sociedade tribal para um Estado nacional). Assim também, certas religiões mundiais emergiram de religiões nacionais, como um protesto contra determinados aspectos de seu culto e de suas concepções religiosas.

 Religiões orientais e ocidentais Já houve muitas tentativas de classificar as religiões mundiais em orientais e ocidentais. Consideram-se ocidentais o judaísmo, o islã e o cristianismo, enquanto as principais religiões orientais são o hinduísmo, o budismo e o taoísmo.

                                                            Visão da história

                                 Conceito de deus, Noção de humanidade, Salvação, Ética, Culto

                                                                     OCIDENTAL

 Visão linear da história, isto é, a história tem um começo e um fim; o mundo foi criado num certo ponto e um dia iráterminar.

Deus é o criador; Ele é todopoderoso e é único. O monoteísmo é tipicamente ocidental.

Há um abismo entre Deus e o ser humano, entre o criador e a criatura. O grande pecado é o homem desejar se transformar em Deus em vez de se sujeitar à vontade de Deus.

Deus redime o ser humano

do pecado, julga e dá a

punição. Existe a noção de

vida após a morte, no céu ou

no inferno.

O fiel é um instrumento da

ação divina e deve obedecer à

vontade de Deus, abandonando

o pecado e a passividade diante

do mal.

Orar, pregar, louvar.

ORIENTAL

Visão cíclica da história, isto

é, a história se repete num

ciclo eterno e o mundo dura

de eternidade em eternidade.

O divino está presente em

tudo. Ele se manifesta em

muitas divindades

(politeísmo), ou como uma

força impessoal que permeia

tudo e a todos (panteísmo).

O homem pode alcançar a

união com o divino mediante

a iluminação súbita e o

conhecimento.

A salvação é se libertar do

eterno ciclo da reencarnação

da alma e do curso da ação.

A graça vem por meio de

atos de sacrifício ou do

conhecimento místico.

Os ideais são a passividade e

a fuga do mundo.

Meditação, sacrifício.